Kesabaran Para Rasul Allah -- terutama Nabi Besar Muhammad saw. -- Menghadapi Kedegilan Para Penentang Mereka yang Takabur

بِسۡمِ اللّٰہِ الرَّحۡمٰنِ الرَّحِیۡمِ

Khazanah Ruhani Surah  Shād 

Bab 7

Kesabaran Para Rasul Allah -- terutama Nabi Besar Muhammad Saw. -- Menghadapi Kedegilan Para Penentang Mereka yang Takabur

Oleh

Ki Langlang Buana Kusuma

D

alam akhir  Bab sebelumnya  telah dikemukakan  peringatan Allah Swt. kepada kaum  musyrik Mekkah mengenai kelemahan duniawi mereka jika dibandingkan dengan kaum-kaum purbakala,  yang juga mendustakan dan menentang para Rasul Allah yang dibangkitkan di kalangan mereka, firman-Nya: 

کَذَّبَتۡ قَبۡلَہُمۡ قَوۡمُ نُوۡحٍ وَّ عَادٌ وَّ فِرۡعَوۡنُ  ذُو الۡاَوۡتَادِ ﴿ۙ﴾  وَ ثَمُوۡدُ وَ قَوۡمُ لُوۡطٍ وَّ اَصۡحٰبُ  لۡـَٔیۡکَۃِ ؕ اُولٰٓئِکَ  الۡاَحۡزَابُ ﴿﴾  اِنۡ کُلٌّ   اِلَّا کَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ عِقَابِ ﴿٪﴾

Sebelum mereka kaum Nuh,   ‘Ad dan Fir’aun yang memiliki lasykar-lasykar besar telah mendustakan pula. Dan suku Tsamud, kaum Luth dan penghuni hutan, mereka itu golongan perserikatan. Tidak lain  mereka semua  itu  melainkan mendustakan rasul-rasul, maka pasti azab-Ku menimpa mereka. (Shād [38]:16-18).

    Ungkapan  autad-al-ardh (pasak bumi) berarti gunung-gunung; dan autad-al-bilad maksudnya para pemuka kota-kota itu; dzul-autad berarti pemilik lasykar-lasykar atau pemilik  pasukan-pasukan besar (Aqrab-al-Mawarid). Selanjutnya Allah Swt. berfirman: 

وَ مَا یَنۡظُرُ ہٰۤؤُلَآءِ  اِلَّا صَیۡحَۃً  وَّاحِدَۃً مَّا لَہَا مِنۡ  فَوَاقٍ ﴿﴾  وَ قَالُوۡا رَبَّنَا عَجِّلۡ  لَّنَا قِطَّنَا قَبۡلَ یَوۡمِ  الۡحِسَابِ ﴿﴾  اِصۡبِرۡ عَلٰی مَا یَقُوۡلُوۡنَ وَ اذۡکُرۡ عَبۡدَنَا دَاوٗدَ   ذَا  الۡاَیۡدِ ۚ اِنَّہٗۤ   اَوَّابٌ﴿﴾

Dan  mereka sekali-kali tidak menunggu melainkan satu teriakan  dan sekali-kali tidak ada baginya  saat berselang.  Dan mereka berkata: “Wahai Tuhan kami, segerakanlah bagi kami bagian kami sebelum Hari Perhitungan.”  Bersabarlah atas apa yang mereka katakan, dan ingatlah akan hamba Kami Daud yang memiliki kekuatan besar,  sesungguhnya ia selalu kembali kepada Tuhan. (Shād [38]:13-15).

Perbedaan Pemanfaatan Kekuasan Duniawi antara Para Rasul Allah

dengan Para Penguasa Dunia

       Kata  fawāq dalam ayat وَ مَا یَنۡظُرُ ہٰۤؤُلَآءِ  اِلَّا صَیۡحَۃً  وَّاحِدَۃً مَّا لَہَا مِنۡ  فَوَاقٍ  -- “Dan  mereka sekali-kali tidak menunggu melainkan satu teriakan  dan sekali-kali  tidak ada baginya  saat berselang” berarti: “waktu antara dua pemerahan; waktu antara dua penyusuan; kembalinya lagi air susu ke dalam kantong susu unta betina sesudah diperah; waktu antara seseorang membuka tangan dan memegang kembali kantong susu unta betina; atau bila tukang perah susu memegang kantong susu dan kemudian terus memerah (Lexicon Lane).

       Artinya,  jika azab Ilahi yang dijanjikan Rasul Allah akan menimpa mereka itu   -- dan mereka pun menantang untuk segera datang --  maka kedatangan azab Ilahi tersebut sangat tiba-tiba sekali sehingga tidak ada kesempatan bagi mereka untuk  menyelamatkan diri dari kebinasaan.

     Selanjutnya Allah Swt. berfirman kepada Nabi Besar Muhammad saw. dalam ayat    اِصۡبِرۡ عَلٰی مَا یَقُوۡلُوۡنَ وَ اذۡکُرۡ عَبۡدَنَا دَاوٗدَ   ذَا  الۡاَیۡدِ ۚ اِنَّہٗۤ   اَوَّابٌ -- “Bersabarlah atas apa yang mereka katakan, dan ingatlah akan hamba Kami Daud yang memiliki kekuatan besar”. Nabi Daud a.s., Nabi Sulaiman a.s., dan Nabi Ayyub a.s.   mempunyai kekuasaan, pengaruh, dan kekayaan besar --  --   ذَا  الۡاَیۡد  dan itulah  sebabnya mengapa beliau-beliau itu senantiasa disebut bersama-sama dalam Al-Quran (QS.4:164; QS.6:85; dan QS.21:80-84).

      Berbeda dengan para pemuka kaum-kaum purbakala – terutama Raja Namrud di zaman Nabi Ibrahim a.s. dan Fir’aun di zaman Nabi Musa a.s. yang menggunakan kekauasaan mereka untuk menzalimi para rasul Allah serta para pengikutnya – sebaliknya kekuasaan  dan kekayaan duniawi  yang dimiliki para Rasul Allah, contohnya Nabi Daud a.s. dan Nabi Sulaiman a.s,. tidak pernah dipergunakan untuk menghancurkan para penentangnya dengan cara kekerasan, terutama Nabi Besar Muhammad saw..

      Bahkan ketika  malaikat gunung menawarkan kepada Nabi Besar Muhammad saw. untuk menghancurkan penduduk Thaif yang telah menganiaya beliau saw. dan Zaid bin Haritsah r.a.  dengan lemparan batu, ketika  pergi berdakwah  kepada penduduk Thaif namun tawaran tersebut ditolak oleh Nabi Besar Muhammad saw.: “Jangan, karena aku mengharapkan kelak dari kalangan mereka  ada yang menjadi para penyembah Tauhid Ilahi.”

       Jika Nabi Besar Muhammad saw. menghendaki,  beliau saw.   melalui doa beliau saw. yang sangat mustajab dapat saja menghancur-luluhkan para penganiaya beliau saw. dan umat Islam, tetapi kenyataan dalam  keadaan terluak parah pun  doa yang dipanjatkan Nabi Besar Muhammad saw. adalah: “Allāhuma-hdi qawmiy fa-innahum lā ya’lamūn --  Ya Allah, berilah kaumku petunjuk karena sesungguhnya mereka tidak mengetahui.”

Kesabaran Nabi Daud a.s. Melayani Tuduhan Keji

Dua Orang yang Akan Membunuh Beliau

     Selanjutnya Allah Swt. mengemukakan kekuasaan besar  yang dianugerahkan kepada Nabi Daud a.s. dalam bahasa kiasan, firman-Nya:

اِنَّا سَخَّرۡنَا الۡجِبَالَ مَعَہٗ یُسَبِّحۡنَ بِالۡعَشِیِّ  وَ  الۡاِشۡرَاقِ ﴿ۙ﴾   وَ الطَّیۡرَ  مَحۡشُوۡرَۃً ؕ کُلٌّ   لَّہٗۤ   اَوَّابٌ﴿﴾  وَ شَدَدۡنَا مُلۡکَہٗ  وَ اٰتَیۡنٰہُ  الۡحِکۡمَۃَ وَ فَصۡلَ  الۡخِطَابِ ﴿﴾

Sesungguhnya Kami menundukkan gunung kepadanya, mereka bersama dia menyanjungkan kesucian Tuhan  pada waktu petang dan pagi hari.   Dan juga burung-burung yang berhimpun bersama-sama, masing-masing selalu kembali bertaubat kepada-Nya. Dan Kami meneguhkan kerajaannya dan Kami menganugerahkan  kepadanya kebijaksanaan dan ketepatan memutuskan perkara. (Shād [38]:19-21).

       Dalam ayat selanjutnya Allah Swt. mengemukakan salah satu contoh kesabaran  Nabi Daud a.s. menghadapi orang-orang durhaka di kalangan suku-suku Bani Israil yang selalu mencari-cari kesempatan untuk membunuh beliau karena mereka merasa dengki kepada Nabi Daud a.s. karena Allah Swt. telah mengangkat beliau sebagai raja atas suku-suku Bani Israil, dimana  sebelumnya Bani Israil terpecah-belah dan senantiasa menjadi sasaran kezaliman suku-suku bangsa lain   (QS.2:247-253), berikut firman-Nya kepada Nabi Besar Muhammad saw.:

وَ ہَلۡ  اَتٰىکَ نَبَؤُا الۡخَصۡمِ ۘ اِذۡ  تَسَوَّرُوا  الۡمِحۡرَابَ ﴿ۙ﴾ اِذۡ  دَخَلُوۡا عَلٰی دَاوٗدَ  فَفَزِعَ مِنۡہُمۡ  قَالُوۡا لَا تَخَفۡ ۚ خَصۡمٰنِ بَغٰی بَعۡضُنَا عَلٰی بَعۡضٍ فَاحۡکُمۡ  بَیۡنَنَا بِالۡحَقِّ  وَ لَا تُشۡطِطۡ وَ اہۡدِنَاۤ  اِلٰی سَوَآءِ  الصِّرَاطِ ﴿﴾ اِنَّ  ہٰذَاۤ  اَخِیۡ ۟ لَہٗ  تِسۡعٌ وَّ تِسۡعُوۡنَ نَعۡجَۃً  وَّ لِیَ نَعۡجَۃٌ  وَّاحِدَۃٌ ۟ فَقَالَ اَکۡفِلۡنِیۡہَا وَ عَزَّنِیۡ  فِی الۡخِطَابِ ﴿﴾

Dan sudahkah datang kepada engkau kabar mengenai orang-orang yang pura-pura bertengkar ketika  mereka itu memanjat dinding kamar pribadinya.  Ketika mereka masuk mendatangi Daud, lalu ia terkejut karena  mereka itu. Mereka berkata: “Janganlah takut, kami dua orang sedang bersengketa, kami berlaku zalim ter-hadap satu sama lain  maka hakimilah di antara kami dengan keadilan, dan janganlah menzalimi kami dan tunjukilah kami ke jalan lurus. Sesungguhnya saudaraku ini memiliki sembilan puluh sembilan domba betina, dan aku  memiliki seekor domba betina, tetapi ia berkata: ‘Serahkanlah itu kepadaku,’ dan ia telah mengungguli diriku dalam pembicaraan.” (Shād [38]:22-24).

     Nampak dari sejarah bahwa meskipun kekuasaan Bani Israil telah mencapai puncaknya selama Nabi Daud a.s. dan Nabi Sulaiman a.s. memegang kekuasaan, namun para pengacau giat menimbulkan huru-hara dan perpecahan; tuduhan-tuduhan palsu kepada beliau-beliau dengan gencar dilancarkan dan disebarkan, bahkan beberapa orang jahat pikiran berusaha membunuh Nabi Daud a.s.. Kepada percobaan membunuh Nabi Daud a.s.   serupa itulah yang diisyaratkan dalam ayat ini.

 Dua orang musuh  Nabi Daud a.s.   memanjat dinding kamar pribadi beliau dengan niat menyergap beliau, tetapi ketika mereka melihat beliau berada dalam keadaan siap-siaga dan menyadari bahwa rencana buruk mereka telah gagal, mereka berusaha menenangkan beliau dan berpura-pura hanya dua orang bersengketa dan telah datang meminta keputusan beliau dalam sengketa itu. Tetapi Nabi Daud a.s.   mengerti benar akan niat jahat mereka, dan oleh karena itu wajarlah kalau beliau merasa takut terhadap mereka.

  Ayat ini menunjuk kepada kisah dua orang yang berniat membunuh Nabi Daud a.s.; tatkala mereka melihat beliau cukup bersiap-siaga, agaknya mereka telah mendapat akal seketika itu juga, dalam upaya mengelabui dan membelokkan pikiran beliau dari persangkaan buruk yang mungkin timbul pada beliau tentang mereka dan meredakan kekhawatiran beliau.

Bantahan Nabi Daud a.s. yang Penuh Hikmah

    Walau pun Nabi Daud a.s. mengetahui kebohongan cerita kedua orang tersebut, namun demikian beliau tidak bertindak keras kepada kedua orang jahat tersebut melainkan menanggapi pengaduan – yang sebenarnya merupakan sin diran terhadap beliau – dengan cara-cara yang sangat  bijaksana serta secara tersamar Nabi Daud a.s. menjawab tuduhan dusta (fitnah) kedua orang tersebut bahwa beliau seorang raja yang zalim dan tamak, firman-Nya:

قَالَ لَقَدۡ ظَلَمَکَ بِسُؤَالِ نَعۡجَتِکَ  اِلٰی نِعَاجِہٖ ؕ وَ اِنَّ کَثِیۡرًا مِّنَ الۡخُلَطَآءِ لَیَبۡغِیۡ  بَعۡضُہُمۡ عَلٰی بَعۡضٍ  اِلَّا الَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡا وَ عَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ وَ قَلِیۡلٌ مَّا ہُمۡ ؕ وَ ظَنَّ دَاوٗدُ  اَنَّمَا فَتَنّٰہُ  فَاسۡتَغۡفَرَ رَبَّہٗ  وَ خَرَّ   رَاکِعًا وَّ  اَنَابَ ﴿ٛ﴾

Ia, Daud, berkata: “Sungguhnya ia benar-benar telah berlaku zalim terhadap engkau dengan meminta domba betina engkau untuk menambahkannya kepada domba-domba betinanya. Dan sesungguhnya banyak di antara orang-orang yang berserikat itu benar-benar berlaku zalim, sebagian terhadap sebagian lain, kecuali orang-orang yang beriman dan beramal shalih  tetapi mereka itu   sedikit.” Dan Daud menyangka bahwa Kami telah menguji dia  maka ia memohon ampun kepada Tuhan-nya, dan ia merebahkan diri menyatakan kepatuhan dan menghadapkan diri  kepada-Nya. (Shād [38]:25).

   Jadi,  Nabi Daud a.s.   tidak terkelabui oleh cerita dusta kedua orang yang akan membunuh beliau, yang berkedok sebagai orang-orang biasa yang sedang bersengketa, beliau memahami benar sandiwara itu. Meskipun  Nabi Daud a.s. tidak kehilangan akal dan memberikan keputusan seperti seorang hakim yang sehat dan tenang pikirannya, tetapi beliau menyadari bahwa kewibawaan beliau atas kaum beliau telah melemah dan bahwa, meskipun tindakan pencegahan telah diambil, beliau sama sekali tidak aman terhadap rencana dan komplotan-komplotan jahat musuh beliau.

  Ayat وَ ظَنَّ دَاوٗدُ  اَنَّمَا فَتَنّٰہُ   -- “Dan Daud menyangka bahwa Kami telah menguji dia” yakni Nabi Daud a.s.   merasa bahwa peristiwa itu merupakan peringatan dari Allah Swt.    karena itu beliau menempuh jalan satu-satunya, seperti dilakukan orang-orang bertakwa  dalam keadaan demikian, yakni kembali kepada Allah Swt..

Menganggap Sebagai Peringatan Allah Swt.

  Beliau mendoa kepada Allah Swt. dan memohon perlindungan-Nya terhadap rencana-rencana dan komplotan-komplotan buruk musuh beliau  فَاسۡتَغۡفَرَ رَبَّہٗ  وَ خَرَّ   رَاکِعًا وَّ  اَنَابَ  --  “maka ia memohon ampun kepada Tuhan-nya, dan ia merebahkan diri menyatakan kepatuhan dan menghadapkan diri  kepada-Nya.”

 Sindiran yang terkandung di balik ceritera orang-orang yang pura-pura bersengketa itu  adalah  bahwa Nabi Daud a.s. itu seorang raja zalim yang memperluas kekuasaannya atas suku-suku bangsa tetangga yang kecil dan lemah,  namun tuduhan tersebut dibantah Allah Swt., firman-Nya:

فَغَفَرۡنَا لَہٗ  ذٰلِکَ ؕ وَ  اِنَّ  لَہٗ عِنۡدَنَا لَزُلۡفٰی وَ حُسۡنَ مَاٰبٍ ﴿﴾  یٰدَاوٗدُ  اِنَّا جَعَلۡنٰکَ خَلِیۡفَۃً فِی الۡاَرۡضِ فَاحۡکُمۡ بَیۡنَ النَّاسِ بِالۡحَقِّ وَ لَا تَتَّبِعِ الۡہَوٰی فَیُضِلَّکَ عَنۡ سَبِیۡلِ اللّٰہِ ؕ اِنَّ الَّذِیۡنَ یَضِلُّوۡنَ عَنۡ سَبِیۡلِ اللّٰہِ  لَہُمۡ عَذَابٌ شَدِیۡدٌۢ بِمَا نَسُوۡا یَوۡمَ الۡحِسَابِ  ﴿٪﴾  وَ مَا خَلَقۡنَا السَّمَآءَ  وَ الۡاَرۡضَ وَ مَا بَیۡنَہُمَا بَاطِلًا ؕ ذٰلِکَ ظَنُّ الَّذِیۡنَ کَفَرُوۡا ۚ فَوَیۡلٌ  لِّلَّذِیۡنَ کَفَرُوۡا مِنَ النَّارِ ﴿ؕ﴾

Maka Kami mengampuni baginya hal itu, dan sesungguhnya ia benar-benar memiliki kedudukan yang dekat di sisi Kami dan sebaik-baik tempat kembali. “Hai Daud, sesungguhnya Kami telah menjadikan engkau khalifah di bumi maka hakimilah di antara manusia dengan benar dan janganlah mengikuti hawa nafsu karena ia akan menyesatkan engkau dari jalan Allah.” Sesungguhnya orang-orang yang tersesat dari jalan Allah bagi mereka ada azab yang sangat keras karena mereka  melupakan Hari Perhitungan. (Shād [38]:26-27).

      Ungkapan ghafarnā  lahu dapat berarti  “Kami memberikan kepadanya perlin-dungan Kami,” atau “Kami bereskan urusan-urusannya” (Lexicon Lane). Kata-kata  وَ  اِنَّ  لَہٗ عِنۡدَنَا لَزُلۡفٰی وَ حُسۡنَ مَاٰبٍ -- “dan sesungguhnya ia mempunyai kedudukan akrab di sisi Kami dan sebaik-baik tempat kembali,” menunjukkan bahwa Nabi Daud a.s. tidak menderita kerusakan akhlak atau kelemahan ruhani, dan dengan jitu sekali melenyapkan dan membinasakan tuduhan keji seakan-akan Nabi Daud a.s.   telah melakukan zina seperti dituduhkan Bible terhadap beliau (II Semuil 11:4-5).

Kutukan Nabi Daud a.s. dan Nabi Isa Ibnu Maryam a.s.

     Upaya pembunuhan terhadap Nabi Daud a.s.  adalah salah satu contoh dari sekian banyak kedurhakaan Bani Israil terhadap Nabi Daud a.s., sehingga dalam hati beliau pun terbersit kutukan  kepada mereka, firman-Nya:

لُعِنَ الَّذِیۡنَ کَفَرُوۡا مِنۡۢ بَنِیۡۤ  اِسۡرَآءِیۡلَ عَلٰی لِسَانِ دَاوٗدَ  وَ عِیۡسَی ابۡنِ مَرۡیَمَ ؕ ذٰلِکَ بِمَا عَصَوۡا وَّ کَانُوۡا یَعۡتَدُوۡنَ ﴿﴾  کَانُوۡا لَا یَتَنَاہَوۡنَ عَنۡ مُّنۡکَرٍ فَعَلُوۡہُ ؕ لَبِئۡسَ مَا کَانُوۡا یَفۡعَلُوۡنَ﴿﴾  تَرٰی کَثِیۡرًا مِّنۡہُمۡ یَتَوَلَّوۡنَ الَّذِیۡنَ کَفَرُوۡا ؕ لَبِئۡسَ مَا قَدَّمَتۡ لَہُمۡ اَنۡفُسُہُمۡ اَنۡ سَخِطَ اللّٰہُ عَلَیۡہِمۡ وَ فِی الۡعَذَابِ ہُمۡ خٰلِدُوۡنَ ﴿﴾

Orang-orang  yang kafir  dari kalangan Bani Israil telah   dilaknat oleh lidah Daud dan Isa ibnu Maryam, hal demikian itu karena mereka senantiasa durhaka dan melampaui batas. Mereka tidak pernah  saling mencegah dari kemungkaran yang dikerjakannya,  benar-benar sangat  buruk apa yang senantiasa  mereka ker-jakan. Engkau melihat kebanyakan dari mereka menjadikan orang-orang kafir  sebagai  pelindung, dan benar-benar sangat buruk apa yang telah  mereka dahulukan  bagi diri mereka yaitu bahwa Allah murka kepada mereka, dan di dalam azab inilah mereka akan kekal. (Al-Māidah [5]:79-81).

      Dari antara semua nabi Bani Israil, Nabi Daud a.s.    dan Nabi Isa  ibnu Maryam a.s. tergolong paling menderita di tangan orang-orang Yahudi. Penzaliman orang-orang Yahudi terhadap Nabi Isa Ibnu Maryam a.s.  mencapai puncaknya, ketika beliau dipakukan pada  kayu salib, dan penderitaan serta kepapaan yang dialami oleh Nabi Daud a.s. dari kaum yang tak mengenal terima kasih itu, tercermin di dalam Mazmurnya yang sangat merawankan hati. Dari lubuk hati yang penuh kepedihan, Nabi Daud a.s.  dan Nabi Isa Ibnu Maryam a.s. mengutuk mereka.

     Kutukan Nabi Daud a.s.  mengakibatkan orang-orang Bani Israil dihukum oleh Nebukadnezar raja dari Babilonia yang menghancurluluhkan Yerusalem dan membawa orang-orang Bani Israil sebagai tawanan pada tahun 556 sebelum Masehi (QS.2:260), sedangkan akibat kutukan Nabi Isa a.s. mereka ditimpa bencana dahsyat, karena Titus dari kerajaan Romawi yang menaklukkan Yerusalem dalam tahun ± 70 Masehi, membinasakan kota dan menodai rumah-ibadah dengan jalan menyembelih babi — binatang yang sangat dibenci oleh orang-orang Yahudi — di dalam rumah-ibadah itu (QS.17:5-9)

    Salah satu di antara dosa-dosa besar yang membangkitkan amarah Tuhan atas kaum Yahudi ialah, mereka tidak melarang satu sama lain, terhadap kejahatan yang begitu merajalela di tengah-tengah mereka. 

    Kembali kepada firman Allah Swt. kepada Nabi Besar Muhammad saw. dalam ayat    اِصۡبِرۡ عَلٰی مَا یَقُوۡلُوۡنَ وَ اذۡکُرۡ عَبۡدَنَا دَاوٗدَ   ذَا  الۡاَیۡدِ ۚ اِنَّہٗۤ   اَوَّابٌ -- “Bersabarlah atas apa yang mereka katakan, dan ingatlah akan hamba Kami Daud yang memiliki kekuatan besar”.  Pertanyaannya adalah: Mengapa   dalam ayat tersebut Allah Swt. tidak memerintahkan Nabi Besar Muhammad saw.  agar bersabar seperti Nabi Isa Ibnu Maryam a.s.?

 (Bersambung)

Rujukan: The Holy Quran

Editor: Malik Ghulam Farid

 ***

Pajajaran Anyar, 28 Agustus  2013

Hubungan Bekerjanya Kekuatan Alam dengan Pemukulan Laut dengan Tongkat Nabi Musa a.s. dan Pelemparan Segenggam Pasir oleh Nabi Besar Muhammad saw.

بِسۡمِ اللّٰہِ الرَّحۡمٰنِ الرَّحِیۡمِ

Khazanah Ruhani Surah  Shād 

Bab 6

Hubungan Bekerjanya Kekuatan Alam dengan  Pemukulan Laut dengan  Tongkat Nabi Musa a.s. dan Pelemparan Segenggam Pasir oleh Nabi Besar Muhammad Saw..  

Oleh

Ki Langlang Buana Kusuma

D

alam  akhir  Bab sebelumnya telah  mengenai kekalahan telak pasukan musyrik Mekkah  dalam Perang Badar, yakni satu tahun setelah Nabi Besar Muhammad saw. orang-orang Islam hijrah dari Mekkah ke Madinah, sebagaimana dinubuatkan dalam firman-Nya berikut ini:

وَ  لَقَدۡ جَآءَ   اٰلَ  فِرۡعَوۡنَ  النُّذُرُ ﴿ۚ﴾  کَذَّبُوۡا بِاٰیٰتِنَا کُلِّہَا فَاَخَذۡنٰہُمۡ  اَخۡذَ عَزِیۡزٍ  مُّقۡتَدِرٍ﴿﴾   اَکُفَّارُکُمۡ خَیۡرٌ مِّنۡ اُولٰٓئِکُمۡ اَمۡ لَکُمۡ  بَرَآءَۃٌ  فِی الزُّبُرِ ﴿ۚ﴾  اَمۡ  یَقُوۡلُوۡنَ نَحۡنُ جَمِیۡعٌ مُّنۡتَصِرٌ ﴿﴾  سَیُہۡزَمُ الۡجَمۡعُ وَ  یُوَلُّوۡنَ الدُّبُرَ ﴿﴾  بَلِ السَّاعَۃُ  مَوۡعِدُہُمۡ وَ السَّاعَۃُ اَدۡہٰی  وَ  اَمَرُّ ﴿﴾

Dan sungguh para pemberi peringatan benar-benar telah datang kepada kaum Fir’aun. Mereka mendustakan Tanda-tanda Kami semuanya, maka Kami menyergap  mereka dengan sergapan Dzat Yang Maha Perkasa, Maha Kuasa. Apakah orang-orang kafir kamu lebih baik daripada orang-orang sebelum kamu? Atau adakah bagi kamu jaminan kebebasan  dari azab di dalam kitab-kitab terdahulu? Atau apakah mereka berkata: “Kami golongan yang bersatu  yang pasti menang?” Tidak demikian, golongan itu akan segera dikalahkan dan mereka akan membalikkan punggung mereka, melarikan diri.  Bahkan Saat itu telah dijanjikan kepada mereka, dan Saat itu paling mengerikan dan paling pahit. (Al-Qamar [54]:42-47).

Doa Takabbur Abu Jahal Menjelang Perang Badar

   Fir’aun adalah seorang raja perkasa. Ia menganggap dirinya sebagai “tuhan mahaluhur orang-orang Bani Israil” (QS.79:25). Maka kekuasaan Tuhan Yang Maha Kuasa hakiki, Tuhan Pemilik Musa dan Harun, dihadapkan kepada tuhan ciptaan mereka sendiri, yang telah dibinasakan sama sekali.

  Ayat ini mengulangi peringatan yang ditujukan kepada orang-orang musyrik Quraisy   dalam bentuk lain.     اَکُفَّارُکُمۡ خَیۡرٌ مِّنۡ اُولٰٓئِکُمۡ   --  “Adakah kamu bagaimana jua pun lebih baik” -- demikian ayat ini menanyakan kepada mereka --  “daripada mereka (kaum-kaum) yang menolak Nabi Nuh a.s.,  Nabi Hud a.s..   Nabi Luth a.s.,  atau Nabi Musa a.s. ?  اَمۡ لَکُمۡ  بَرَآءَۃٌ  فِی الزُّبُرِ  -- Atau,   sudahkah kamu menerima janji Ilahi, yang tercantum dalam Kitab-kitab suci, bahwa kamu tidak akan dihukum atas penolakan kamu terhadap Rasulullah saw.?”

  Nubuatan tegas yang terkandung di dalam ayat ini pastilah berkenaan dengan kekalahan remuk-redam yang diderita balatentara Mekkah di dalam Pertempuran Badar, firman-Nya:

اَمۡ  یَقُوۡلُوۡنَ نَحۡنُ جَمِیۡعٌ مُّنۡتَصِرٌ ﴿﴾  سَیُہۡزَمُ الۡجَمۡعُ وَ  یُوَلُّوۡنَ الدُّبُرَ ﴿﴾  بَلِ السَّاعَۃُ  مَوۡعِدُہُمۡ وَ السَّاعَۃُ اَدۡہٰی  وَ  اَمَرُّ ﴿﴾

Atau apakah mereka berkata: “Kami golongan yang bersatu  yang pasti menang?” Tidak demikian, golongan itu akan segera dikalahkan dan mereka akan membalikkan punggung mereka, melarikan diri.  Bahkan Saat itu telah dijanjikan kepada mereka, dan Saat itu paling mengerikan dan paling pahit. (Al-Qamar [54]:45-47).

Pengalaman dalam Perang Badar itu demikian berat menekan orang-orang Muslim, sehingga ketika pertempuran mulai berkobar,  Nabi Besar Muhammad saw. berdoa kepada Allah Swt.  dengan memelas dan dengan kepedihan hati yang sangat, di dalam kemah yang dipasang orang untuk beliau saw. guna maksud itu, dengan kata-kata yang tidak luput dari kenangan:

“Ya Allah,  kumohon dengan kerendahan hati kepada Engkau agar sudi memenuhi janji Engkau. Andaikata jemaat sekecil ini hancur-lebur, niscayalah Engkau tidak akan disembah lagi di atas dunia ini” (Bukhari).

Persamaaan Akibat yang Ditimbulkan Pemukulan  dengan Tongkat Nabi Musa a.s. dan Pelemparan Segenggam Pasir oleh Nabi Besar Muhammad Saw.

Seusai  berdoa  Nabi Besar Muhammad saw.  keluar dari kemah dan sambil menghadap ke medan pertempuran beliau membaca ayat ini:  سَیُہۡزَمُ الۡجَمۡعُ وَ  یُوَلُّوۡنَ الدُّبُرَ  -- “Golongan itu akan segera dikalahkan dan akan membalikkan punggung mereka, melarikan diri!”

  Kekalahan kaum musyrik Quraisy Makkah pada Pertempuran Badar sungguh merupakan malapetaka paling dahsyat dan hebat bagi orang-orang Quraisy. Kekuasaan dan kehormatan mereka mengalami pukulan yang meremuk-redamkan. Kebanyakan pemimpin mereka – termasuk Abu Jahal  dkk -- terbunuh dan mayat mereka diseret dan dilemparkan ke dalam sebuah lubang.  Nabi Besar Muhammad saw.  pergi ke tepi lubang itu seraya berkata kepada mayat-mayat itu dengan kata-kata yang menurut riwayat berbunyi:

“Tidak benarkah apa yang telah dijanjikan Tuhan kamu kepada kamu? Sungguh aku telah menyaksikan kebenaran apa yang telah dijanjikan Tuhan-ku kepadaku” (Bukhari, Kitab al-Maghazi). 

 Persamaaan Akibat yang Ditimbulkan Pemukulan  dengan Tongkat Nabi Musa a.s. dan Pelemparan Segenggam Pasir oleh Nabi Besar Muhammad Saw.

Seusai  berdoa  Nabi Besar Muhammad saw.  keluar dari kemah dan sambil menghadap ke medan pertempuran beliau membaca ayat ini:  سَیُہۡزَمُ الۡجَمۡعُ وَ  یُوَلُّوۡنَ الدُّبُرَ  -- “Golongan itu akan segera dikalahkan dan akan membalikkan punggung mereka, melarikan diri!”

  Kekalahan kaum musyrik Quraisy Makkah pada Pertempuran Badar sungguh merupakan malapetaka paling dahsyat dan hebat bagi orang-orang Quraisy. Kekuasaan dan kehormatan mereka mengalami pukulan yang meremuk-redamkan. Kebanyakan pemimpin mereka – termasuk Abu Jahal  dkk -- terbunuh dan mayat mereka diseret dan dilemparkan ke dalam sebuah lubang.  Nabi Besar Muhammad saw.   pergi ke tepi lubang itu seraya berkata kepada mayat-mayat itu dengan kata-kata yang menurut riwayat berbunyi:

“Tidak benarkah apa yang telah dijanjikan Tuhan kamu kepada kamu? Sungguh aku telah menyaksikan kebenaran apa yang telah dijanjikan Tuhan-ku kepadaku” (Bukhari, Kitab al-Maghazi).

      Penyeretan secara hina kedelapan pemimpin kaum  musyrik Quraisy pimpinan Abu Jahal ke dalam satu lobang kuburan seusai Perang Badar tersebut merupakan bukti kebenaran pernyataan keras Allah Swt. dalam Surah Al-‘Alaq berikut ini, firman-Nya:

کَلَّا لَئِنۡ لَّمۡ یَنۡتَہِ ۬ۙ  لَنَسۡفَعًۢا بِالنَّاصِیَۃِ ﴿ۙ﴾  نَاصِیَۃٍ کَاذِبَۃٍ خَاطِئَۃٍ ﴿ۚ﴾  فَلۡیَدۡعُ نَادِیَہٗ﴿ۙ﴾  سَنَدۡعُ  الزَّبَانِیَۃَ ﴿ۙ﴾

Sekali-kali tidak! Jika ia tidak berhenti  niscaya Kami akan menarik dia pada jambulnya,  jambul orang yang mendustakan lagi  berdosa.    Maka hendaklah ia memanggil teman-temannya,    Kami pun segera  akan memanggil para malaikat pelaksana hukuman. (Al-A’laq [96]:16-19).

Ayat-ayat 10-18 meskipun biasanya dikenakan kepada setiap orang kafir yang sombong lagi keras hati, tetapi oleh sebagian ahli tafsir dianggap tertuju kepada Abu Jahal, pemimpin suku Quraisy Mekkah. Ia senantiasa ada di garis depan dalam menjengkelkan, melawan, dan menganiaya Nabi Besar Muhammad saw.   serta orang-orang Muslim. 

Beberapa budak (hamba sahaya) yang telah memeluk Islam atas perintah Abu Jahal telah diseret pada jambul mereka di lorong-lorong Mekkah. Sesudah kekalahan di Perang Badar mayat sebagian pemimpin suku Quraisy, termasuk Abu Jahal di antara mereka, diseret-seret pada jambulnya dan dilemparkan ke dalam sebuah lubang yang telah digali khusus untuk tujuan itu. Yang demikian itu merupakan hukuman yang setimpal atas perlakuan zalim yang telah diperlihatkan mereka kepada orang-orang Islam yang tidak berdaya itu  beberapa tahun sebelumnya di Mekkah.

  Zabaniyah berarti: perwira-perwira angkatan bersenjata atau pembesar kepo-lisian; para malaikat atau penjaga neraka; malaikat-malaikat pelaksana hukuman (Lexicon Lane).

Pengulangan Pelarangan Melaksanakan Shalat di Akhir Zaman

     Berikut firman Allah Swt. dalam Surah Al-‘Alaq selengkapnya berkenaan dengan Nabi Besar Muhammad saw. dan para penentang zalim beliau saw., khususnya para pemuka kaum musyrik Mekkah pimpinan  Abu Jahal yang mengganggu Nabi Besar Muhammad saw. ketika sedang shalat, antara lain  dengan menaruh  isi perut unta pada punggung beliau saw. ketika sedang sujud:

بِسۡمِ اللّٰہِ الرَّحۡمٰنِ الرَّحِیۡمِۚ﴿﴾  اِقۡرَاۡ بِاسۡمِ رَبِّکَ الَّذِیۡ خَلَقَ ۚ﴿﴾   خَلَقَ الۡاِنۡسَانَ مِنۡ عَلَقٍ ۚ﴿﴾  اِقۡرَاۡ وَ رَبُّکَ الۡاَکۡرَمُ ۙ﴿﴾  الَّذِیۡ عَلَّمَ بِالۡقَلَمِ ۙ﴿﴾  عَلَّمَ الۡاِنۡسَانَ مَا لَمۡ  یَعۡلَمۡ ؕ﴿﴾  کَلَّاۤ  اِنَّ  الۡاِنۡسَانَ  لَیَطۡغٰۤی ۙ﴿﴾  اَنۡ  رَّاٰہُ  اسۡتَغۡنٰی ﴿ؕ﴾ اِنَّ  اِلٰی رَبِّکَ  الرُّجۡعٰی ؕ﴿﴾  اَرَءَیۡتَ الَّذِیۡ یَنۡہٰی ۙ﴿﴾  عَبۡدًا اِذَا صَلّٰی ﴿ؕ﴾  اَرَءَیۡتَ  اِنۡ کَانَ عَلَی الۡہُدٰۤی ﴿ۙ﴾  اَوۡ  اَمَرَ  بِالتَّقۡوٰی ﴿ؕ﴾ اَرَءَیۡتَ  اِنۡ کَذَّبَ وَ تَوَلّٰی ﴿ؕ﴾  اَلَمۡ یَعۡلَمۡ بِاَنَّ اللّٰہَ یَرٰی ﴿ؕ﴾  کَلَّا لَئِنۡ لَّمۡ یَنۡتَہِ ۬ۙ  لَنَسۡفَعًۢا بِالنَّاصِیَۃِ ﴿ۙ﴾  نَاصِیَۃٍ کَاذِبَۃٍ خَاطِئَۃٍ ﴿ۚ﴾  فَلۡیَدۡعُ نَادِیَہٗ ﴿ۙ﴾  سَنَدۡعُ  الزَّبَانِیَۃَ ﴿ۙ﴾  کَلَّا ؕ لَا تُطِعۡہُ وَ اسۡجُدۡ وَ اقۡتَرِبۡ﴿٪ٛ﴾

Aku baca  dengan nama Allah, Maha Pemurah, Maha Penyayang.   Bacalah dengan nama Tuhan engkau yang  menciptakan,   menciptakan manusia dari  segumpal darah.   Bacalah, dan Tuhan engkau   Maha Mulia,  Yang mengajar dengan pena, mengajar manusia apa yang tidak diketahuinya.  Sekali-kali tidak, sesungguhnya manusia itu pelampau batas, karena ia menganggap dirinya berkecukupan. Sesungguhnya  kepada Tuhan engkaulah tempat kembali.   Apakah engkau melihat orang yang  melarang,   Seorang hamba Kami ketika ia shalat?   Bagaimanakah pendapat engkau jika ia mengikuti petunjuk, atau ia menyuruh bertakwa.  Bagaimanakah pendapat engkau jika ia mendustakan dan berpaling? Apakah ia tidak mengetahui,  bahwa sesungguhnya Allah melihat?    Sekali-kali tidak! Jika ia tidak berhenti  niscaya Kami akan menarik dia pada jambulnya, jambul orang yang mendustakan lagi  berdosa.  Maka hendaklah ia memanggil teman-temannya,  Kami pun segera  akan memanggil para malaikat pelaksana hukuman.Sekali-kali tidak! Janganlah engkau taat kepadanya, melainkan bersujudlah dan mendekatlah kepada Allah. (Al-A’laq [96]:1-20).

   Pelarangan melakukan shalat  seperti itu kembali terjadi di Akhir Zaman ini  yaitu terhadap umat Islam dari kalangan  oleh Jemaat Ahmadiyah, hanya karena  mereka telah beriman kepada Mirza Ghulam Ahmad a.s, yang atas perintah Allah Swt. telah mendakwakan diri Rasul Akhir Zaman yang kedatangannya ditunggu-tunggu oleh semua umat beragama, termasuk  oleh  umat Islam dengan nama yang berlainan (QS.61:1; QS.62:3-4; QS.77:8-20).

      Kembali kepada kehinaan yang menimpa para pemimpin kaum musyrik Quraisy Mekkah dalam Perang Badar, tiap-tiap kata dalam kabar gaib (nubuatan) itu telah menjadi kenyataan.  Allah Swt. dalam Al-Quran telah menyebut Perang Badar sebagai yawmul-furqan (Hari Pembeda antara haqq (kebenaran) dan bathil (kepalsuan) – QS.8:42-45), dan menurut Allah Swt. pasukan Muslim yang sedikit dan sangat lemah dalam perlengkapan perang yang dimilikinya telah dijadikan sarana  Allah Swt. untuk menghinakan para pemimpin  kaum musyrik Mekkah yang takabbur.

      Itulah sebabnya   ketika permohonan yang dipanjatkan Nabi Besar Muhammad saw.  mendapat jawaban  dari Allah Swt. maka sebagaimana telah dikemukakan sebelumnya, seusai  berdoa  Nabi Besar Muhammad saw.  keluar dari kemah dan sambil menghadap ke medan pertempuran beliau  saw. membaca ayat ini:  سَیُہۡزَمُ الۡجَمۡعُ وَ  یُوَلُّوۡنَ الدُّبُرَ  -- “Golongan itu akan segera dikalahkan dan akan membalikkan punggung mereka, melarikan diri!”, sambil melemparkan segenggap pasir ke arah pasukan kaum musyrik Mekkah, dan mengenai peristiwa  akibat luar biasa yang ditimbulkannya  berupa kekalahan telak pasukan musyrik Mekkah tersebut Allah Swt. berfirman:

فَلَمۡ تَقۡتُلُوۡہُمۡ وَ لٰکِنَّ اللّٰہَ  قَتَلَہُمۡ ۪ وَ مَا رَمَیۡتَ اِذۡ رَمَیۡتَ وَ لٰکِنَّ اللّٰہَ رَمٰی ۚ وَ لِیُبۡلِیَ  الۡمُؤۡمِنِیۡنَ  مِنۡہُ  بَلَآءً  حَسَنًا ؕ اِنَّ اللّٰہَ  سَمِیۡعٌ  عَلِیۡمٌ ﴿﴾   ذٰلِکُمۡ وَ اَنَّ اللّٰہَ  مُوۡہِنُ کَیۡدِ الۡکٰفِرِیۡنَ ﴿﴾

Maka bukan  kamu yang membunuh mereka melainkan Allah yang telah membunuh mereka, dan bukan engkau yang melemparkan pasir ketika engkau melempar, melainkan Allah-lah yang telah melempar,  dan supaya Dia  menganugerahi orang-orang yang beriman  anugerah yang baik dari-Nya,  sesungguhnya Allah Maha Mendengar, Maha Mengetahui. Demikianlah yang terjadi, dan sesungguhnya Allah melemahkan tipu-daya orang-orang kafir.   (Al-Anfāl [8]:18-19).

    Jadi, kemenangan kaum Muslim  di Perang Badar itu sebenarnya bukan disebabkan oleh suatu kecakapan atau kemahiran pihak orang-orang Islam. Mereka terlalu sedikit, terlalu lemah, dan terlalu buruk persenjataan mereka untuk memperoleh kemenangan terhadap satu lasykar yang jauh lebih besar jumlahnya, jauh lebih baik persenjataannya dan lebih mahir dalam peperangan lagi pula jauh lebih terlatih.  Perlemparan segenggam kerikil dan pasir oleh  Nabi Besar Muhammad saw.  mempunyai kesamaan yang ajaib dengan pemukulan air laut dengan tongkat oleh Nabi Musa a.s.

Pengabulan Doa  Nabi Besar Muhammad Saw.    

    Sebagaimana dalam kejadian yang terakhir, perbuatan Nabi Musa a.s.  itu seolah-olah merupakan isyarat bagi angin untuk bertiup dan bagi air-pasang naik kembali sehingga membawa akibat tenggelamnya Fir’aun serta lasykarnya di laut, demikian pula halnya pelemparan segenggam kerikil oleh  Nabi Besar Muhammad saw.  pun  merupakan satu isyarat untuk angin bertiup kencang dengan membawa akibat kebinasaan Abu Jahal  -- yang pernah disebut oleh  Nabi Besar Muhammad saw. ^.  sebagai Fir’aun kaumnya --  dan lasykarnya di padang pasir itu. Dalam kedua kejadian tersebut bekerjanya kekuatan-kekuatan alam itu, bertepatan benar dengan tindakan-tindakan kedua nabi  Allah itu  di bawah takdir khas Allah  Swt..  

       Jadi, orang-orang kafir menuntut kepada  Nabi Besar Muhammad saw. keputusan dari Tuhan berupa kemenangan. Kepada mereka diberitahukan bahwa keputusan Tuhan memang telah datang dalam bentuk serupa dengan apa yang diminta mereka (yaitu kemenangan lasykar Islam). Dengan demikian sempurnalah doa penuh ketakaburan yang diucapkan Abu Jahal dkk   dalam Perang Badar, firman-Nya: 

 وَ  اِذۡ  قَالُوا اللّٰہُمَّ  اِنۡ کَانَ ہٰذَا ہُوَ الۡحَقَّ مِنۡ عِنۡدِکَ فَاَمۡطِرۡ عَلَیۡنَا حِجَارَۃً مِّنَ السَّمَآءِ اَوِ ائۡتِنَا بِعَذَابٍ اَلِیۡمٍ ﴿﴾

Dan ingatlah ketika mereka berkata: “Ya Allah, jika  Al-Quran ini  benar-benar   kebenaran dari Engkau  maka hujanilah kami dengan batu dari langit atau datangkanlah kepada kami azab yang pedih.” (Al-Anfāl [8]:33).

      Kira-kira seperti kata-kata itu jugalah Abu Jahal mendoa di medan perang Badar (Bukhari — Kitab Tafsir). Doa itu dikabulkan secara harfiah. Abu Jahal bersama beberapa pemimpin Quraisy yang lain  terbunuh dan mayat-ayat mereka dilemparkan ke dalam sebuah lubang.

Lasykar-lasykar Gaib Allah Swt.    

        Kembali kepada peristiwa Perang Khandak, pada hakikatnya  pengepungan kota Madinah oleh golongan  (pasukan) persekutuan (al-Ahzab)  guna menghabisi missi suci Nabi Besar Muhammad saw. dan umat Islam,  juga telah dilakukan oleh kaum-kaum purbakala – yang juga merupakan al-Ahzab (golongan persekutuan) – terhadap para Rasul Allah yang dibangkitkan di kalangan kaum-kaum purbakala tersebut (QS.40:6-7 & 31-32), firman-Nya:

یٰۤاَیُّہَا الَّذِیۡنَ اٰمَنُوا اذۡکُرُوۡا نِعۡمَۃَ اللّٰہِ عَلَیۡکُمۡ  اِذۡ جَآءَتۡکُمۡ جُنُوۡدٌ  فَاَرۡسَلۡنَا عَلَیۡہِمۡ رِیۡحًا وَّ جُنُوۡدًا لَّمۡ تَرَوۡہَا ؕ وَ کَانَ اللّٰہُ بِمَا تَعۡمَلُوۡنَ بَصِیۡرًا ۚ﴿﴾ اِذۡ  جَآءُوۡکُمۡ  مِّنۡ فَوۡقِکُمۡ  وَ مِنۡ اَسۡفَلَ مِنۡکُمۡ  وَ  اِذۡ زَاغَتِ الۡاَبۡصَارُ وَ  بَلَغَتِ الۡقُلُوۡبُ الۡحَنَاجِرَ وَ تَظُنُّوۡنَ بِاللّٰہِ  الظُّنُوۡنَا ﴿﴾ ہُنَالِکَ ابۡتُلِیَ  الۡمُؤۡمِنُوۡنَ وَ زُلۡزِلُوۡا زِلۡزَالًا  شَدِیۡدًا ﴿﴾

Hai orang-orang yang beriman, ingatlah nikmat Allah atas kamu, ketika datang menyerang kepada kamu lasykar-lasykar,  maka Kami pun mengirimkan kepada mereka angin taufan dan lasykar-lasykar yang kamu tidak melihatnya. Dan Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan.  Ketika mereka datang kepada kamu dari atas kamu serta dari bawah kamu, dan ketika mata kamu melantur dan hati sampai tenggorokan, dan kamu berprasangka terhadap Allah dengan bermacam-macam prasangka.  Di situlah orang-orang beriman diuji,  dan mereka digoncangkan dengan suatu goncangan yang dahsyat. (Al-Ahzab [33]:10-12).

   Berikut adalah firman-Nya mengenai kaum-kaum purbakala -- yang dalam melakukan penentangan terhadap para Rasul Allah – mereka itu pun adalah al-ahzab (golongan persekutuan):

مَا یُجَادِلُ  فِیۡۤ  اٰیٰتِ اللّٰہِ  اِلَّا الَّذِیۡنَ کَفَرُوۡا فَلَا یَغۡرُرۡکَ تَقَلُّبُہُمۡ فِی الۡبِلَادِ ﴿﴾ کَذَّبَتۡ قَبۡلَہُمۡ  قَوۡمُ نُوۡحٍ وَّ الۡاَحۡزَابُ مِنۡۢ بَعۡدِہِمۡ ۪ وَ ہَمَّتۡ کُلُّ  اُمَّۃٍۭ بِرَسُوۡلِہِمۡ  لِیَاۡخُذُوۡہُ وَ جٰدَلُوۡا بِالۡبَاطِلِ لِیُدۡحِضُوۡا بِہِ الۡحَقَّ فَاَخَذۡتُہُمۡ ۟ فَکَیۡفَ کَانَ عِقَابِ ﴿۵﴾ وَ کَذٰلِکَ حَقَّتۡ کَلِمَتُ رَبِّکَ عَلَی الَّذِیۡنَ  کَفَرُوۡۤا  اَنَّہُمۡ  اَصۡحٰبُ  النَّارِ ۘ﴿ؔ﴾

Sekali-kali tidak ada yang bertengkar mengenai Tanda-tanda Allah kecuali orang-orang kafir,  maka  janganlah memperdayakan engkau lalu-lalang mereka  di kota-kota.  Sebelum mereka  telah mendustakan pula  kaum Nuh dan golongan-golongan sesudah mereka, dan setiap umat telah bertekad  terhadap rasul mereka untuk menangkapnya dan mereka membantah dengan cara  batil supaya dengan itu mereka dapat menolak kebenaran, kemudian Aku menangkap mereka, dan bagaimana hebatnya hukuman-Ku! Dan demikianlah telah pasti berlaku keputusan Tuhan engkau terhadap orang-orang kafir bahwa se-sungguhnya mereka itu penghuni Api. (Al-Mu’min [40]:5-7). Lihat pula QS.40:31-32.

 Golongan Al-Ahzab    (Persekutuan) Pemilik Pasukan Besar

       Demikian juga  dalam Surah Shād selanjutnya Allah Swt. memperingatkan kaum  musyrik Mekkah mengenai kelemahan duniawi mereka jika dibandingkan dengan kaum-kaum purbakala yang juga mendustakan dan menentang para Rasul Allah yang dibangkitkan di kalangan mereka, firman-Nya: 

کَذَّبَتۡ قَبۡلَہُمۡ قَوۡمُ نُوۡحٍ وَّ عَادٌ وَّ فِرۡعَوۡنُ  ذُو الۡاَوۡتَادِ ﴿ۙ﴾  وَ ثَمُوۡدُ وَ قَوۡمُ لُوۡطٍ وَّ اَصۡحٰبُ  لۡـَٔیۡکَۃِ ؕ اُولٰٓئِکَ  الۡاَحۡزَابُ ﴿﴾  اِنۡ کُلٌّ   اِلَّا کَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ عِقَابِ ﴿٪﴾

Sebelum mereka kaum Nuh,   ‘Ad dan Fir’aun yang memiliki lasykar-lasykar besar telah mendustakan pula. Dan suku Tsamud, kaum Luth dan penghuni hutan, mereka itu golongan perserikatan. Tidak lain  mereka semua  itu  melainkan mendustakan rasul-rasul, maka pasti azab-Ku menimpa mereka. (Shād [38]:13-15).

   Autad-al-ardh (pasak bumi) berarti gunung-gunung; dan autad-al-bilad maksudnya para pemuka kota-kota itu; dzul-autad berarti pemilik lasykar-lasykar atau pemilik  pasukan-pasukan besar (Aqrab-al-Mawarid). Selanjutnya Allah Swt. berfirman: 

وَ مَا یَنۡظُرُ ہٰۤؤُلَآءِ  اِلَّا صَیۡحَۃً  وَّاحِدَۃً مَّا لَہَا مِنۡ  فَوَاقٍ ﴿﴾  وَ قَالُوۡا رَبَّنَا عَجِّلۡ  لَّنَا قِطَّنَا قَبۡلَ یَوۡمِ  الۡحِسَابِ ﴿﴾  اِصۡبِرۡ عَلٰی مَا یَقُوۡلُوۡنَ وَ اذۡکُرۡ عَبۡدَنَا دَاوٗدَ   ذَا  الۡاَیۡدِ ۚ اِنَّہٗۤ   اَوَّابٌ﴿﴾

Dan  mereka sekali-kali tidak menunggu melainkan satu teriakan  dan sekali-kali  tidak ada baginya  saat berselang.  Dan mereka berkata: “Wahai Tuhan kami,  segerakanlah bagi kami bagian kami sebelum Hari Perhitungan.”  Bersabarlah atas apa yang mereka katakan, dan ingatlah akan hamba Kami Daud yang memiliki kekuatan besar,  sesungguhnya ia selalu kembali kepada Tuhan. (Shād [38]:16-18).

       Kata  fawāq dalam ayat وَ مَا یَنۡظُرُ ہٰۤؤُلَآءِ  اِلَّا صَیۡحَۃً  وَّاحِدَۃً مَّا لَہَا مِنۡ  فَوَاقٍ  -- “Dan  mereka sekali-kali tidak menunggu melainkan satu teriakan  dan sekali-kali  tidak ada baginya  saat berselang” berarti: “waktu antara dua pemerahan; waktu antara dua penyusuan; kembalinya lagi air susu ke dalam kantong susu unta betina sesudah diperah; waktu antara seseorang membuka tangan dan memegang kembali kantong susu unta betina; atau bila tukang perah susu memegang kantong susu dan kemudian terus memerah (Lexicon Lane).

    Artinya,  jika azab Ilahi yang dijanjikan menimpa mereka itu  datang maka kedatangannya sangat tiba-tiba sekali sehingga tidak ada kesempatan bagi mereka untuk  menyelamatkan diri dari kebinasaan.  Selanjutnya Allah Swt. berfirman kepada Nabi Besar Muhammad saw. dalam ayat    اِصۡبِرۡ عَلٰی مَا یَقُوۡلُوۡنَ وَ اذۡکُرۡ عَبۡدَنَا دَاوٗدَ   ذَا  الۡاَیۡدِ ۚ اِنَّہٗۤ   اَوَّابٌ -- “Bersabarlah atas apa yang mereka katakan, dan ingatlah akan hamba Kami Daud yang memiliki kekuatan besar.”

      Nabi Daud a.s., Nabi Sulaiman a.s., dan Nabi Ayyub a.s.   mempunyai kekuasaan, pengaruh, dan kekayaan besar --  --   ذَا  الۡاَیۡد  dan itulah  sebabnya mengapa beliau-beliau itu senantiasa disebut bersama-sama dalam Al-Quran (QS.4:164; QS.6:85; dan QS.21:80-84).

(Bersambung)

Rujukan: The Holy Quran

Editor: Malik Ghulam Farid

***

Pajajaran Anyar, 29 Agustus  2013